huaquanshequn
刘大櫆雕像
这是一座刘大櫆先生雕像，树立在安徽省枞阳县陈洲中学校园。
刘大櫆是中国文学史上著名的散文流派——“桐城文派”的经典作家，与方苞、姚鼐并称“桐城三祖”。刘大櫆也是“教师”，学校树立刘公雕像，利于教书育人，显得非常合适。
“桐城文派”影响很大，研究“桐城文派”的文章汗牛充栋，片言只语很难讲清。简而言之，“桐城文派”的作家群主体是教师，文章的风格具有典型的“教师风格”：规范，严谨，有文彩，对学生能起到示范引领作用。
但刘大櫆雕像下的文字简介，却极不规范、严谨，几十个汉字竟然存有十几种错误。不妨细看一下。
这段人物生平的文字简介是这样的：
“刘大櫆（1698—1780），清朝汤沟陈家洲人，字才甫，一字耕甫，号海峰，汉高祖刘邦长子齐王刘肥后裔，陈洲刘氏伯二公第十八世孙。师事方苞，又是姚鼐的老师，为‘桐城派’三祖之一。”
上述文字的实际排列，如下图：
刘大櫆简介
这段文字简介，很多人看过之后，都觉得别扭。别扭在什么地方呢?主要是这样几种情况：
晚清照片
一、“清朝”与“清代”
“清朝”与“清代”，是两个不同的概念。“清朝”，指的是政权；“清代”，指的是时间。就像图中的旗帜，可以称作“清朝国旗”，即满清王朝的“国旗”。如果称“清代国旗”，那就不仅仅有满清王朝的“国旗”，特定情形下还涉及太平天国政权的“国旗”。“朝”与“代”的概念，很容易混淆。
清朝国旗
“清朝汤沟陈家洲人”中的“清朝”，应该改用“清代”。或简作“清”，将容易混淆的概念回避掉，避免对学生造成错误的影响。
考场
二、“1780”与“1779”
这座雕像上的刘大櫆生卒时间，是“1698—1780” 。刘大櫆生于1698年没有异议，去世于1780年就有问题了。
这是《辞海》中的“刘大櫆”词条：“刘大櫆（1698—1779）”。
《辞海》中的“刘大櫆”词条
刘大櫆去世于1780年，也算不上是凭空杜撰，依据是《陈洲刘氏宗谱》中的刘大櫆小传。但是，《陈洲刘氏宗谱》只能算是私著，不具有权威性，更不是“标准答案”。这个学校的学生将来参加高考，倘若考到刘大櫆的生卒时间，估计有一批人要得“零分”。
开国纪念币
三、“清朝汤沟陈家洲人”与“字才甫”
刘大櫆雕像下的文字简介，醒目的开头是这样的：“清朝汤沟陈家洲人，字才甫……”
这是什么意思呢?字面直解，可以认为前面这些地方的人，统统都是“字才甫”。因为“语序不当”，容易引起歧义。规范的表述是：“名XX”—“字XX”—“号XX”—“X地人”。这样既文从字顺，也不会出现文字歧义。
清代人物画
四、“清朝汤沟”与“陈家洲”
即使将语序调整过来，“清朝汤沟陈家洲人”这句话还是错的。
清代的“汤沟”与“陈家洲”是两个地名，当地有则民谣曰：“收了陈家洲，富了汤家沟（汤沟）”。
汤家沟是当时的集镇，陈家洲及周边的人常到汤家沟赶集。陈家洲如果丰收了，到汤家沟购物、消费的就多，商家自会大赚一把。但是，刘大櫆如果是汤家沟人，就不可能又是陈家洲人。所以，“汤沟陈家洲人”这句话，应该去掉“汤沟”或“陈家洲”，只保留一个地名。
末代皇帝
五、“清朝”与“当代”
作者这么写，本意可能是认为：现在的“汤沟”是一个镇，“陈家洲”是“汤沟镇”的一部分。
“汤沟”与“陈家洲”的隶属关系，清代没有，当代才形成。但是，现在基层的行政结构是：“县—乡（镇）—村”。现在的“陈家洲”，并不是一个村名。“汤沟镇陈家洲村”不能成立，“汤沟陈家洲”的表述就不规范。
所以，无论是“清朝”还是“当代”，书面语言都不能这么表述，民间聊天除外。
清代装
六、“陈家洲”与“陈洲”
这段几十字的简介中，先后用了两个地名：“陈家洲”与“陈洲”。实际上，“陈家洲”与“陈洲”是一个意思，民间有此不同的叫法。但从文字表述的要求上讲，必须规范，不能一会叫“陈家洲”，一会又叫“陈洲”。
刘大櫆所属的刘氏，称“陈洲刘氏”，属于专有名词，不可更改。所以，这段文字简介中的“陈家洲人”，应改作“陈洲人”。这种表述是基于特定语境的，并不是所有的“陈家洲”都必须改成“陈洲”。
清代文物
七、“汤沟”与“横埠”
将“陈家洲人”改作“陈洲人”，是不是就正确了呢?错得更厉害了。
陈洲是“陈洲刘氏”宗祠所在地，也是陈洲中学所在地，不是刘大櫆的乡贯与出生地。
刘大櫆是哪里人?《清史稿·刘大櫆传》作“桐城人”，《辞海·刘大櫆》作“安徽桐城人”。这既是“标准答案”，也正确答案。
刘大櫆雕像下的简介，为什么不言“桐城”呢?因为清代的“桐城县”，现在分成了“枞阳县”与“桐城市”，清桐城与今桐城已经不是一个概念，需要作出相应的处理。《清史稿·刘大櫆传》中“桐城人”，可以加注为“桐城（今枞阳）人”；《辞海·刘大櫆》中的“安徽桐城人”，可以加注为“安徽桐城（今枞阳）人”。
县以下的怎么进一步加注? 刘大櫆的实际出生地，是今枞阳县横埠镇周岗村刘家周庄。汤沟镇与横埠镇是枞阳县内两个相邻的镇，也是不同的两个镇，所以简介中的“清朝汤沟陈家洲人”，应该改为“清桐城（今枞阳县横埠镇周岗村刘家周庄）人”。
穿帮的汉代书籍
八、“刘邦”与“刘肥”
“汉高祖刘邦长子齐王刘肥后裔”，这一句写得让人不明就里。
如果是为了突出家族显赫，有了“汉高祖刘邦”，就不需要“齐王刘肥”。刘姓出自“三皇五帝”中的“帝尧”，而“帝尧”比“汉高祖刘邦”更重要，写上“汉高祖刘邦”不如写上“帝尧”。
如果这支刘氏，以“齐王刘肥”为一世祖，就没必须再添加“汉高祖刘邦”，这也是一种不规范的行为。立意不明，让他人无法动笔修改。
明代鲁王仪仗俑
九、“伯二公”与“刘伯二”
简介中的“陈洲刘氏伯二公第十八世孙”，这一句又是什么意思呢?“伯二公”即“刘伯二”，是“陈洲刘氏”的迁桐始祖。从宗族的角度，出于尊崇不可对先祖指名道姓，故加个“公”字，称“伯二公”，可以说得过去。
但在同一简介中，先祖“刘邦” “刘肥”皆直呼其名。虽说“刘邦”“刘肥”被写作“汉高祖刘邦”“齐王刘肥”，但封赠、官职等只是尊荣，不是尊崇。“刘邦”“刘肥”与“刘伯二”，文中称述应该一致，不宜使用双重标准。
民间习俗
十、“师事方苞”与“又是姚鼐的老师”
简介云：刘大櫆“师事方苞，又是姚鼐的老师。”这段话读起来为什么别扭呢?“师事方苞”，是文言；“又是姚鼐的老师”，显然是白话。“文言夹白”，不是语感的问题，也不是语言风格问题，而是语言规范化。语文教学，有这方面的要求。
姚鼐文稿卷
如何规范而正确地进行相关文字表述呢?请看正史与工具书：
《清史稿·刘大櫆传》：“大櫆虽游苞门，传其义法，而才调独出……姚鼐继起，其学说盛行於时，尤推服大櫆。”
《辞海·刘大櫆》：“师事方苞，为姚鼐所推崇。”
《清史稿》与《辞海》中的文字表述，撇开文字内容，就文字风格而言，完全是统一的。可以对比一下“师事方苞，又是姚鼐的老师” 与“师事方苞，为姚鼐所推崇”，二者语义上的差别这里就不说了。
简介排版
以上这些，都是具体的细节问题，但不是“简介”中问题的全部。“简介”中还有更小的细节问题，如“，又是姚鼐的老师”，这是很不规范的，排版时“逗号”是不能出现在一行开头的。而这则“简介”最不妥当的地方，是关于刘大櫆的生平概括。历史人物的简介，关键是要突出历史人物的历史贡献、历史地位等。这则刘大櫆简介，明显详略失当……
民间习俗
