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道德经：顺应生命的文化属性，才是合乎天道的智慧。
一、
《道德经》中有这样一句话：企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
踮起脚跟用脚尖站立是站不牢靠的，大跨步前行是走不远的，只看见自己的人不能明辨事理，自以为是的人辨不清方向，自我夸耀的人显不出来功劳，自高自大的人不能长久。
所有背离规律的言行，都难以有好的结果。
很多人喜欢标新立异，总是用言行怪异，性格固执作为个性，我们没有权利去抨击任何人的行为习惯，但是在生活中，所有不符合规律而存在的事物，都不会有好的结果。
《围炉夜话》之中说：和平处事，勿矫俗为高；正直居心，勿设机以为智。
为人处事要心平气和，不要故意违背世俗。自命清高，平日存心要公正刚直，不要设计机巧，自恃聪明。
有这样一句话叫“入乡随俗”，这句话非常形象的解释处世平和的重要性。
因为当地的风俗是人们长期生活沉淀下来约定俗成的东西，它是深入民心，沉淀已久，得到共同认可的行为习惯，但是当一个人过分的想要以标新立异的姿态去颠覆这些习惯时，违背的自然就是规律，而结果也可想而知，即便出发点是好的，最后也难以如愿。
在《遥远的救世主》之中有一个概念叫做：文化属性。
其中有这样一句话：强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
不同的文化属性塑造不同的人格，这是一种规律，也是所谓的天道，这种能量是根据某种环境所形成的状态，而这种能量的作用也主导着某种环境未来的走向，这不是一个人所能突破和改变的规则。
而真正的智者，无论处在什么样的环境之内，都能顺应相应的规律和文化属性去存在，而不是故作标新立异，用一些违背事世俗自命清高的姿态，去存心改变和妄加施为。
二、
《道德经》中一再强调的智慧核心就是：无为。
所谓无为，就是放下自己的妄念，不以主观施为，顺应客观规律存在和发展。
在唐朝时期，科技不发达，农民主要以种地为生，就是看天吃饭，而李世民一向注重农业问题，因为他相信只要重点放在农业生产上面，国家一定就会兴盛。
在贞观五年时，有官员对李世民上奏，说：“皇太子要举行加冠礼，占卜得知，在二月举行最为合适，请增加兵丁，用来举行仪式。”
而李世民思考一番，就说：“现在春耕刚刚开始，这个时候如果举行加冠礼，就会妨碍农事，不如改在十月进行。”
而太子少保萧又说：“按照阴阳家的推算，在二月举行最合适了。”
而李世民坚持认为阴阳禁忌那一套不可全信，做事情如果依照阴阳，而不顾道德礼仪，想得到上天保佑也是不可能的，如果做的事情都能符合正道，自然能够万事吉利，一切顺遂，而农业极为重要，不能有半点差错。
大臣看到李世民这么坚决的态度，也不敢再多说什么了。
相信阴阳预测没有错，但是李世民的重视农业，顺应时势更没有错，就像李世民所说“如果做事只是依照阴阳，而不顾实际情况的道德礼仪，那么有什么资格能得到上天的护佑呢？”
因为在这个世上，没有什么事情比适应规则更重要的了。
所以真正的聪明人绝对不会让自己的智巧凌驾于违背规则的基础上，因为他明白，和光同尘是最恰当的处事方法，而不是违背世俗建立你以为的规则。
《菜根谭》之中说：吾身一小天地也，使喜怒不愆，好恶有则，便是变理的功夫；天地一大父母也，使民无怨咨，物无氛疹，亦是敦睦的气象。
我们的身体就是一个小世界，如果能够做到让高兴和快乐都没有超越规矩，让自己的好恶遵守一定准则，这就是调理和谐的功夫；大自然就像人类的父母，如果能让每个人没有怨恨和叹息，万事万物就没有灾害，便能呈现祥和之景象。
没有什么事情比各归其位更好的状态了，大自然之所以能够保持协调，并不是因为他有玄奥的力量，就是因为自然。
无论阴晴圆缺，自然遵循于自然，而不像人类一样，在物欲横流的染缸里面变成五颜六色，后来被染的连自己都认不清自己，只是活在虚妄之中。
文|国学书舍
品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。
